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第379章 民族主义的时代来临了（第2页）

同时在东边，历史上依靠着这套理论，倭人很快就搞出了华夷变态论。

即他们认为，满清统治中国而剃易服，不是满清入了华夏，而是华夏入夷变成了蛮夷。

那中土华夏全部成了蛮夷，承载了华夏文化的日本就是仅剩的华夏了，他们有理由和资格进攻大6，重整华夏。

日后所谓的崖山之后无中国，明亡之后无华夏，以及某些妄图侵略我们的倭人，用的都是这套歪理邪说

诸君，危害已经很明显了，华夷之辩还能用吗？

不能用了，实际上几百年前朱洪武就意识到了这个危害，他檄文说‘未闻狄夷据中国而治天下者也。’

可是说完了这句话，受限于时代，朱洪武并没有一个可行的理论来代替华夷之辩，所以他最后还是向一大批做过蒙元高官的儒生妥协了。

他给蒙元修了史，承认了蒙元的正统地位，算是变相承认了郝经和许衡的华夷之辩。

但莫子布不是朱元璋，他现在有充足的理论来推翻华夷之辩，那就是高举民族主义的大旗。

狄夷入华夏者，华夏之。

哼，不存在的，只有生于这片土地，承炎黄血脉，说华夏语言，用华夏道德礼仪制度的，才是华夏。

不能光看文化，同时还得看血脉！两者缺一不可。

狄夷想入华夏，你得向我申请，我看你贡献够了，那我同意你就是，不同意你照样不是。

也就是说，自今以后，是华是夷，不需要用华夷之辩来辨认，而是我说你是你就是，我说你不是，你就不是。

这样才能把主动拿到自己手里，过时的华夷之辩，不能再用！

所以莫子布用此时的华夷之辩去打满清统治者，他们是一点也不慌的，甚至还有点跃跃欲试要跟你辩论。

于是莫子布立刻更弦易辙，直接表示从今以后，狄夷之君入华夏，别说做华夏之君了，你是不是华夏之人，都必须得到我的确认。

把华夷之辩一取消，那么你就需要立刻出台另一种族群共同认识的办法。

天下汉人谁再敢以汉人身份，侍奉狄夷入华夏之君，他就是汉民族的大奸贼，汉奸这个名词，终于可以出现了。

同时，抵抗狄夷之君入华夏的，自然就是汉家忠义之士，莫子布甚至准备连民族英雄这个词，都明出来了。

忠，这是个词的指向，不再是某个帝王，而是全体华夏民族！

只是，这个理论，还是有一个缺陷，宋湘担忧的看着莫子布。

“陛下，自夏启开启家天下以来，天下就是一家一姓的天下，忠奸与否也只着眼于宝座上的皇帝。

陛下如今要把忠奸，扩大到整个汉人群体之中，那是否表示，天下将由家天下，变为全体汉人的天下。

只有这天下是大家的天下，忠奸与否，才能立得住脚，大家也才会承认它可以代替华夷之辩。”

莫子布沉吟了片刻，“天下者非一人之天下，乃天下人之天下，数千年前，姜尚就说出了此至理名言。大明末年，黄宗羲也有此论。

吾排满兴汉不是为了一家一姓之富贵，吾忠于天下汉人，誓要恢复汉家荣光，天下人也当与我一样。

忠于汉民族，愿为本民族抛洒热血之人，就是民族之忠臣，亦当获得更大的奖赏。

屈身侍奉狄夷之君的汉人，就是汉民族的奸佞，是汉奸！

自此以后忠于汉民族者赏，背叛本民族甘愿为异族效力的汉奸，死！”

宋湘抹了一把头上的冷汗，“陛下，可是等天下人明白这个道理之后，他们就会以此来向陛下要权力了。”

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