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第120章 指薪修祜 永绥吉劭（第2页）

旁写作

“修”；“攸”

字在金文中的结构通常是左边一个

“人”，表示与人相关；右边一个

“攴”，是手的意思。“攴”

表示手持工具进行操作，整体有手持工具对人或事物进行整治、治理的意思；后来增加的

“彡”

旁，可能有装饰、美化等含义，强化了对事物进行细致加工、完善的意义；综合下来，其本义就是修饰的意思，与对事物进行加工使其美好有关。《说文解字》：“修，饰也。从彡，攸声。”《礼记·礼运》：“义之修而礼之藏也。”

由修饰义引申为对事物进行整治、治理，使其达到良好状态。贾谊《过秦论》：“当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。”随着社会发展，出现了兴建、修筑等相关意义。范仲淹《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼。”后来，人们自身的琢磨也是一种修炼，故此引申出学习、培养修炼的意思。《国语·晋语》：“修武之德。”在文化发展过程中，对文字内容的整理和创作也称之为“修”，所有

又有了撰写、编纂的意思。《北史·序传》：“始末修撰，凡十六载。”有了错误要改正，所以又有了修改，改正的意思。《世说新语·自新》：“欲自修改。”作为形容词，修还有修长，高、美好的意思。

“修”还有一个异体字“修”，两字在古代会混用，但字义还是有所区别的。“修”，下部为“月”，表示和肉有关，本义为干肉的意思。《说文解字》：“修，脯也。从肉攸声。”《说文解字注》：“（修）脯也。膳夫大郑注曰。修、脯也。按此统言之。析言之则薄析曰脯。捶而施姜桂曰段修。後郑注内饔云修、锻脯也是也。曲礼疏云：脯训始，始作卽成也。修训治，治之乃成。修治之谓捶而施姜桂。经传多假修为修治字。从肉。攸声。”

“祜”，形声字，始见于金文。金文里

“祜”

字开始出现，写作

“祜”，其结构通常是左边一个

“示”

旁，右边一个

“古”；“示”

旁在古代汉字中多与祭祀、神灵、福祸等意义相关，与神灵降福等概念有关；“古”

在这里表音的同时也表意，有古老、久远的含义，暗示福泽由来已久、源远流长；综合下来，其本义是福泽的意思。《说文解字》：“祜，上讳。汉安帝名也。从示，古声。”

段玉裁注：“祜者，上所覆下，如大有上九‘自天佑之，吉无不利’。”这里因为避汉安帝的讳没有做解释。什么叫避讳呢？避讳是中国古代特有的一种文化现象，指的是在言语或书写时，遇到君主、尊长或所尊者的名字，不能直接说出或写出，而要用其他方法加以回避，以表示对他们的尊敬。所以，我们在与长辈或尊者交往中，不能直接称呼长者的名字，这和西方文化还是有很大区别的。

由上天的福佑这一基本意义，“祜”

引申为泛指一切带来好运、吉祥、幸福的事物或状态。比如在一些古代文献中，“祜”

可以用来形容一个家族的繁荣昌盛是受了祖先的

“祜”，这里的

“祜”

就不仅仅是上天的直接赐福，还包括了因祖先的庇荫等因素所带来的各种福运，如家族人丁兴旺、仕途顺利、生活富足等都可以视为

“祜”

的体现。在文化寓意方面，“祜”

也常被用来象征那些具有吉祥、美好寓意的事物。在古代的一些吉祥图案、祝福语中，“祜”

字常被使用，代表着人们对美好生活的向往和追求。

“指薪修祜”讲的是顺应自然，使自己的精神、家族的传承，国家的文化、文明像燃薪一样自然地延续，永远流传；修养自己的德行，以求得福泽绵长。从个体生命和精神传承的角度来看，它表达了人的生命就像油脂和柴草一样，是有限的、会枯竭的，但人所创造的思想、精神、文化等却可以像火种一样，在不同的个体、不同的时代之间传递延续，不会因为个体生命的结束而消失。

“永”，会意字，最早见于甲骨文。甲骨文的“永”字是象形兼会意字。其字形像长长的河流形状，中间是主河道，旁边是支流；中间有几个小点，小点象征着水流，整个字描绘的是水流长远、不间断的样子，体现了

“永”

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