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第30章 再探医疗室（第1页）

发现了吧，我最近的关注点非常奇特，让我自己都惊呆了！哈哈哈！

【知识点】也称为香童，是指

北方讲有堂口的人

。他们通过点燃香烛来判断吉凶祸福，进行占卜、治疗等活动。顶香人可以是祖辈传承下来的，也可以是自己缘分出山的，还有夫妻堂等。他们通常具有特殊的本领，但多数命运多舛，人心善良，救苦救难。如果利用自身缘分挣黑钱，最终结局会很惨，缘分也会离他们而去。

顶香人主要通过观察香燃烧的速度、香灰的形状及排列来判断事情的吉凶2。他们的工作不仅限于阳间，还包括与阴间的沟通，治疗一些阴性病和虚病。顶香人实际上是行医道，医的是阳世的人，也是阴间的众生。他们通过香烛、纸钱搭建桥梁，对两边进行沟通，达成和解3。

顶香人的传承方式多样，有的是祖传，有的是自带缘分出山，还有的是夫妻堂1。成为顶香人需要具备一定的悟性、心性和善良的品质。顶香人的修行决定了他身后的善恶品阶，修行的道路往往充满坎坷4。

总的来说，顶香人是一种具有深厚历史和民俗信仰的职业，他们通过特殊的能力和仪式，在阴阳两界之间进行沟通和服务。

【知识点】三白眼是瞳仁很靠上或者很靠下，看上去三面的眼白很多，故称为“三白眼”。

瞳仁靠上比较厉害的眼睛称为“下三白”，很靠下的称为“上三白”。

相学认为三白眼的人对人比较冷漠无情。

在相术中，有一种眼睛叫做三白眼：三白眼分两种，一种是上三白，一种是下三白。说通俗点：下三白眼就是眼珠子靠上，而眼睛里的眼左、眼右、眼下均为眼白，所以叫三白眼。由于左右下都是眼白，所以就称这种眼为下三白眼。相书上论，这种人个性受之豪迈，自我意识很强，容易出人头地。由于个性方面喜欢驾驭他人，喜欢炫耀。

上三白眼是眼珠在下，而眼睛里的左右上方都露出眼白，所以称之为上三白眼。这种眼也叫蛇眼，其个性阴险，属于犯罪型眼睛。平时不爱说话，表情温驯，但逢到利害关头，就会露出本性，做尽各种伤天害理之事的危险人物。

下三白的人，虽然喜欢驾驭他人，但重义气，容易坚守原则；上三白的人则对任何事都会不择手段来达到目的的属于不靠善恶判断，全凭利害关系行动之人。

【乩童】乩童是一种职业，是原始宗教巫术仪式中，天神跟人或鬼魂跟人之间的媒介，类似西方宗教所称的“灵媒”

。

正规的道教与佛教都不承认属于本教内仪式，道教和佛教虽承认有乩童这回事，但不允许教内弟子们搞这些东西。乩童们却常向道教和佛教靠拢，自称自己为某天神或某佛祖的同乩，甚至自称能请到“耶稣基督”。扶乩不属于道教活动。

出马（扶乩）附体者，每每附体多言我为某某，或以神仙上真自称，或以胡佛菩萨自封，虚张声势蛊惑愚民。要求祭祀。然《太上天坛玉格》载，经云：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士当审察之。况《女青天律》云：诸邪神妄托上真名字者，送下获汤地狱，或付逆鳞将军，令其万死千生，不舍昼夜。

虽然被称为乩童，但实际上也有年纪很大的。神明上身则称为“起乩”，而整个过程则被称为“扶乩”。乩童现今主要活动于我国广东、福建、台湾等地区和东南亚华侨聚集国家，在乩童仪式上属我国台湾地区与泰国一带最为盛行。

常见上身的神明，在台湾有三太子、济公等，广东有天后圣母、观音菩萨、三山国王等，福建有玄天上帝、某府千岁王爷等，香港有齐天大圣、关公等，在有时也有家属的灵魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了当人、鬼、神之间的媒介外，还有收惊，有时甚至有治疗绝症的用途（虽然其实际效果还尚未得到证实，所以，这部分内容是不能被相信的！）。

此外，扶乩大体可以分为“阴媒”与“阳媒”，“阴媒”一般多是帮家属召请逝世祖先灵魂起来问话，被称为“落神婆”、“落神佬”。

“阳媒”自称天神附身能为信众消灾祈福，是真正意义上乩童也称同乩。乩童又可以细分为文乩与武乩，神明附身在他们身上时称为“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，帮信众医病、解惑；武乩主要是帮信徒镇鬼安宅，有时在街上看到手执五宝（七星剑、鲨鱼剑、月斧、铜棍、刺球）巡街绕境的乩童，就是武乩。

有不少人（主要是基督徒）指扶乩是叫鬼的玩意，并不可信。他们的证据主要有扶乩时所请的“神明”要不是虚构人物（如：齐天大圣），就是其行为与史实不符（如：关公在世时，关刀尚未发明）。

闽语。广东潮州[激

t“ong]、揭阳。翁辉东《潮汕方言·释亲》：“俗呼扶乩之人为～。祀神者，置沙盘，为丁字架，用两童子，扶架盘上，云有神降，则乩能动作写字。”

一般童乩的来源有三：一是先天的由神明挑选，并施予个人各种症状，使其担任乩童；二是老童乩的传承，年老的童乩退休之前，找一位合适人选继承衣钵；三是后天的个人自行起童，受现场情境影响而起童，成为童乩。

然而，要成为一位称职的乩童，并不是一件容易的事。经过庙中主神挑中成为乩童之后，必须身心纯净，会在适当时辰起乩，即神灵靠身设案办事，除了指示处理庙内事务外，也接受善男信女们的问事；一般案台边都会有一位或多位协助的人手，多为庙里的理事或乩童的亲人。

不同的神灵（五猖）借乩童肉身办事，诸神的方式各异，比如大二爷伯总会在案台上敲打算盘来解事，“观音娘娘”偶尔会唱些哀怨的经歌，“天师爷”也会有不同的经文；下来办事的神明，大多都会开一些咒纸，或教善男信女们怎样安排一些事务以化灾解难。这一些都是通过乩童来转达的，此时乩童本身似乎是魂不附体的，自己不知道本身在做什么，一直到退乩神明离身就位回座金身，乩童才似初醒且会感身心疲惫。

有时候，乩童也会前后有不同的神明上身，同样的，有些时候，神明不再借身于乩童，基于某种利益问题，就会变成神棍招摇撞骗，这点务必小心真伪乩童了。

“佳硕哥哥，你等等我，我跑这么快干嘛，又没人追我们。”贵贵气喘吁吁的跟在佳硕的后面飞奔着，不知不觉间这孩子已经从在地上爬行过渡到了行走。

而这个时候，她已经在飞奔了，放在不同人类的身上根本是不可能做到的。但是，贵贵可不是一个人类的孩子。

“别吵了，我已经辨不清方向了，你还在这里叽叽喳喳的。”奇怪了，当初从白兵的医疗室自己是怎么一路逃出来的，他已经一点儿印象都没有了。

“你究竟丢了什么东西啊，那个白色的房子真的很恐怖，我根本不想过去，门口有太多坏东西了，他们想要吃了我。”贵贵嘀嘀咕咕的。

“嘘嘘嘘！不要出声，你再说话，真的要把他们喊来了！”两个人趴在了灌木丛的地上，没错，他们已经来到了医疗室的门口。

“你看，这么多妖精，那个那个长长尾巴的，身子好哒好哒的！”

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